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天天电玩城电玩:“与智者言依于博;与博者言依于辨;与辨者言依于



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  意思是:与智慧者交谈,就要依靠广博的知识;与笨拙者交谈,就要依靠善于巧辩;与善辩者交谈,要依靠简明扼要;与地位显赫者交谈□□□,就要依靠气势;与富人交谈□□□,就要依靠高雅。

  原文节选:此其术也,而人常反之。是故与智者言,将此以明之;与不智者言,将此以教之□□,而甚难为也。故言多类,事多变。故终日言□□□,不失其类,故事不乱。终日变□□,而不失其主,故智贵不妄□□,听贵聪,智贵明,辞贵奇。

  译文:这些都是与人谈话的原则。然而不少人却常常背道而驰。所以,与聪明人谈话时□□,就要让他明了这些方法,与笨人谈话时,就要把这些方法教给他。然而事实上很难作到。所以说谈话有各种方法,所论事情会不断变化。

  (掌握这些)终日谈论,也不会把事情搞乱。事情不断变化,也不会失其原则。故就智者而言重要的是要不乱不虚,电玩城游戏,听话善辨真伪,聪颖则善断是非,出言要变化莫测。

  《太平御览》卷四百六十二引用本篇称作《量权》篇。天天电玩城游戏,权□□□,秤锤。陶弘景题注:“权者,反复进却以居当也。”《道藏》本、嘉庆本皆无题注,今据横秋阁本、高氏本、《四库全书》本补。

  游说乃战国时期策士们从事社会政治斗争的主要手段,《鬼谷子》作为纵横家唯一子部书,对游说的原理与方法特别重视,本篇即为讨论游说原理与技术的专论。

  本篇内容十分广泛,既有原理论述□□□,也有言辞特征分析□□□,还有言辞的使用方法。在原理论述上,首先讨论了为何要注意语言修辞。文中提出,策士进行社会活动的主要手段就是游说。

  游说,即“说者□□□,说之也;说之者,资之也”,从己方看,游说就是为了说服对方;从对方看□□□□,要说服他必须要对他有所帮助,电玩城游戏:所以购买是还是!他才会听□□□,而要达到目的,必须善于“饰言”,也就是要注意语言的修辞问题。

  所谓饰言□□□,就是通过对文辞的增减来达到目的。电玩城游戏下载,在应对、问难、申说等对话过程中□□□,都要做到“饰言”。

  在论述“饰言”重要性之后,文章即对说辩的原理作了深入论述。先从身体内外信息交流的通道□□□,口、耳、目的功用讲起,强调三者的协调运用□□,用耳、目听取、观察对方的言辞和表情等□□□□,然后经过心的思考之后□□□,再反馈给口,通过口表达自己的观点。

  我方观点、意见,又通过对方耳、目等器官传入到他的心里,经过他的分析、判断后再表述出来。经过这样几次往返的讯息交流,双方的观点逐步达到一致,己方的观点被对方接受,说辩过程也就结束了。

  所以说□□,说辩过程,就是双方信息交流的过程□□□,明白于此,就要注意在说辩过程中发挥口、耳、目的作用,注意对方的智力知识结构和层次,借助对方说辞中的长处,以为己用,并利用自己的特长去说服对方。

  既然重视语言修辞,就必须对言辞的特征有所了解。本篇讨论了十种言辞的特征与目的。十种言辞又可分为两类:

  佞言、谀言、平言、戚言、静言,这五种言辞是特别需要使用的。佞言,揣度对方意欲而设置说辞□□,其目的是为了让对方觉得我们对他忠心耿耿□□,以缩短双方的心理距离。

  谀言□□□□,繁称文辞,为对方论点翻来覆去地寻找证据,从各方面加以论证□□□□,让对方觉得我们博学多识,为取得对方信任打下基础;平言□□□□,该讲则讲□□□□,该停则停,让对方觉得我们勇于决事,为对方听从我们的决策打下基础;戚言□□□□,以悲戚的言辞去说心中的话,博得对方同情□□□□,以取得信任。

  静言□□□,自知自己不足,故意加以掩盖,反而责备他人的不足□□,以求得辩驳的胜利,让对方听从我们的决策。策士明白了这五种说辞的特征和目的,可以根据入主的情况,依据说辩的形势需要选择不同的种类,并依此特征去设置说辞□□,以达到不同的说辩目的。

  病言、恐言、忧言、怒言、喜言,这五种言辞是特别需要禁忌的。病言□□□□,让人听了感到气馁而没有精神;恐言□□,让人听了害怕而失去主见;忧言,让人听了心情郁闷而不愿与己交流;怒言,让人听了因愤怒冲动导致不可收拾的后果。

  喜言,让人听了心意疏散而失去主见。这五种言辞在一般情况下是需要禁忌的;但是如果掌握了它们的特殊妙用□□□,在特定场合、特殊情况下使用□□□□,却能起到正常言辞所不能起到的作用。

  此外,本篇还论述了针对不同性格特点的人游说时要采取的九种不同态度,以及进献言辞“用其长”的方法,如“言其有利者□□□□,从其所长也”,“言其有害者,避其所短也”等。

  总之,依据不同游说对象,针对不同游说形势去变化游说手法,选择不同游说方式,设置不同的言辞□□□□,通篇上下,贯穿了一个权宜局势、随机应变的主旨。此种观念与由此生发出的种种游说技术,乃是在不断总结前代外交人士的经验和技术的基础上归纳出来的。

  值得注意的是□□,本篇所说的“饰言”,就是今天所说的“修辞”。饰言,就是增减调整语言,使其达到最大的效果。本篇主要是从游说,也就是从口头语言表达方面讨论修辞问题,这也使得本篇成为我国先秦时期最系统的修辞理论专论。

  与智者言,依于博; 与博者言□□□□,依于辨; 与辨者言□□,依于要; 与贵者言,依于势;

  与富者言□□,依于高; 与贫者言,依于利; 与贱者言,依于谦; 与勇者言,依于敢;

  展开全部出自鬼谷子《权篇》:“与智者言,依于博;与博者言,依于辨;与辨者言,天天电玩城游戏:武者网讯 B,依于要;与贵者言,依于势;与富者言□□□,依于高;与贫者言,依于利;与贱者言,线上永利皇宫赌场:虽然他们看不见我,依于谦;与勇者言,依于敢;与愚者言,依于锐。”

  与有智慧的人交谈□□□,要依靠眼见的博广;与博文广识的人交谈,(原文是与博者言□□□□,依于辩□□□□,不是辨)要凭借言辞犀利话语灵巧;与善于辩论的人交谈□□,要懂得抓住重点简明扼要(所谓一力降十会,一点击破,任他巧舌多变,千变万化也没用);与高贵有地位身份的人交谈,要凭借气势懂得借用他力(狐假虎威也行);与富有的人交谈□□□,要依靠利益(《易经》云:利者,义之和也。);与身份地位卑微的人交谈,要依靠谦卑(《易》:天道下济而光明,地卑而上行,天道亏盈而益谦□□,地道变盈而流谦□□□,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。);跟勇敢的人交谈,要依靠果断□□□,在线棋牌平台:有个游戏要联网的在线游 2019-09-23,勇敢(不能畏首畏尾的);与有点笨的反应慢的人交谈,要依靠思维、言辞的敏锐(要能举一反三)。



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